这是一首充满神话色彩和祭祀气氛的诗歌。诗人以富有表现力的语言，描绘了一场在山巅举行的招魂仪式。开篇“招太灵兮山之巅”即设定了一个崇高而神秘的空间背景，随后的“山屹?兮水沦涟”则通过对自然景观的描写，营造出一种动荡而又庄严的氛围。诗中“祠之襰兮眇何年”一句，透露出祭祀活动的古老与悠久，而“木修修兮草鲜鲜”则表现了自然界生机勃发的情景，这些都是为了营造一种既庄重又充满生命力的氛围。在接下来的“嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭”两句中，诗人通过对邪恶鬼灵的描写，以及对古代祭祀传统的赞颂，强化了仪式的神圣感和历史感。而后半部分“禧太灵兮端清，予愿致夫精诚”则表达了诗人对于招魂仪式的虔敬态度以及个人对精神世界的追求。紧接着的“久惄兮㤝㤝，招捃?兮呼风”两句，则通过对长时间等待和召唤风雨的声音描写，展现了诗人内心的渴望与期待。最后，“风之声兮起飔飔，吹玄云兮散而浮。望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲”几句，以一种超然物外的心境，对自然界和神灵的敬畏达到了顶峰，同时也表达了诗人对于心灵平静与精神自由的向往。总体来说，这首诗通过对山巅招魂仪式的描写，展现了一种深厚的文化底蕴和丰富的想象力，同时也透露出诗人内在的情感世界和精神追求。

元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝，后卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。（生卒见元结墓表）中国唐代文学家。聱叟。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安