这首诗描绘了古代中国人对星象的观察和认识，特别是对西方七宿的描述。诗中运用了丰富的想象和精细的观察，将星辰比喻为各种形状和物体，如爪、叉、耳、股等，展现了古人对夜空的审美情趣和神秘感。毕宿在中国古代星官中指的是西方七宿中的一个宿象，诗中将其描述得栩栩如生，毕宿旁边还衬托出其他星宿，如天街、天节等，构成了一幅宏大的星空图景。通过对星辰位置和形状的精确描绘，诗人展现了当时对于天文学知识的掌握。此外，诗中还蕴含着丰富的文化信息和神话色彩，如“九州城”、“诸王”等字眼，让读者可以联想到古代中国的地域划分和对皇权的崇拜。整首诗不仅展示了诗人的天文知识，也反映出当时社会的文化内涵。总体来说，这是一首集知识性、审美性和文化性于一身的古典诗歌，通过对星空的描写，展现了诗人深邃的宇宙观和丰富的想象力。

又号青罗山布衣。玄宗开元年间以方技为内供奉，待诏翰林。尝奉命编《太乙金镜式经》。又撰《丹元子步天歌》一卷。该书七言，有韵，系我国古代以诗歌形式介绍全天星官之天文学重要著作。首创将整个天空划分为三垣二十八宿，共三十一个天区。每区包含若干星官、数量、位置