这首诗描绘了一幅古松图，通过对比衰败与坚强，表达了诗人对于生命力和不屈不挠精神的赞美。诗中“直枝难立鸟徘徊”表现了古松的孤独，它的直枝难以承受鸟儿的徘徊，但这也正体现了它顽强生长的特性。“地瘦根孤碍石回”，则形象地描绘了古松在贫瘠的地面上，根系孤单却紧紧抓附于石缝之中，不易被风雨摧残。这里不仅是对自然景观的写实，也蕴含着坚韧不拔、与环境抗争的生命象征。“山野不逢终更老，闾阎无用始为材”，诗人通过古松之形容山野岁月的流转，以及它在历经风霜后仍能成为可用的建材。这里传递了一种时间的沉淀与价值的积累。“更无匠伯身尝过，祗有幽人眼暂开”，则是说古松不必借助工匠的雕琢，它自身的自然形态即是上佳之作。只有那些内在修养深厚的人才能一瞥其间，领略它的独特韵味。“谁与东风记霜雪，争令平地肯栽培”，诗人通过设问强调了古松的生命力，它不需要依靠春天的东风来记取冬日的严寒，只在平坦的大地上自在地生长。这既是对自然选择的认同，也是对坚韧品质的再次肯定。整首诗通过对古松的描写，展现了生命力强、不屈不挠的精神，以及与环境和谐共生的哲理，是一篇充满哲思的山水田园诗。

王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》