这首诗描绘了作者在石鼓山游玩的场景和心境，展现了其对自然美景的热爱以及对儒家学问的追求。诗中既有对官场生活的厌倦，也有对山水之美的向往，体现了作者超脱世俗、追求精神境界的生活态度。首段“簿书尘涴人，高士莫肯顾”，表达了作者对官场文书的厌烦，以及对高洁之士的向往。接下来“我穷敢言高，糊口随所遇”则反映了作者虽然生活贫困，但依然保持高洁志向，随遇而安的态度。“一遭猿鹤嗔，讵能虫鱼注”两句，以猿鹤喻指高洁之士，以虫鱼比喻世俗之人，表达了作者对高洁之士的尊敬和对世俗生活的疏离感。“读礼尺不盈，披易体忘互”则体现了作者对儒家经典的学习和深入理解，通过阅读经典，内心得以充实，忘记了外界的纷扰。“案惟朱墨尘，吏执符移付”描述了官场的忙碌和繁琐，而“催科本虽拙，勉强亦备数”则表达了作者对官职职责的尽职尽责。“名山谩在眼，俗驾不容驻”表达了作者对名山大川的向往，却因世俗事务无法停留，流露出一种遗憾之情。“兹游岂无意，发兴亦已屡”表明了作者多次出游，寻找心灵的寄托，而“心知江山奇，远目当与寓”则表达了他对自然美景的深刻理解和欣赏。“冠裳裹病躯，汲汲忘旦暮”体现了作者在病痛中仍不忘追求精神世界的充实，而“今日复何日，从君举幽步”则表达了作者渴望与友人一同享受自然之美的愿望。“柳深尚藏乌，水浅可立鹭”、“离离网举鱼，隐隐舟横渡”等诗句描绘了石鼓山的自然风光，展现了作者对自然之美的细腻感受。“登临得胜地，一览万景聚”表达了作者在登山时的喜悦，以及对眼前美景的赞叹。“况远城市喧，无复尘埃污”则对比了城市与自然的差异，突出了作者对宁静自然环境的偏爱。“六籍烂星罗，百氏纷云布”、“窗虚明照人，几净寒生雾”等诗句展示了作者对儒家经典和自然环境的深入体验，以及内心的平静与清明。“仰止夫子堂，敬诵昌黎句”表达了作者对儒家先贤的崇敬，以及对经典文学的热爱。“文章何足言，道义有真趣”则强调了作者认为文章的价值在于道义，而非形式或技巧。“由来重儒学，所贵通世务”体现了作者对儒家学问的重视，以及对社会事务的理解和关注。“恨我拙且迂，浪奉先生屦”表达了作者对自己才能不足的自谦，以及对儒家先贤的敬仰。最后，“明朝九衢尘，回道迹已故”、“重来定何时，诗就发如素”则表达了作者对未来的期待，以及对再次游览石鼓山的憧憬，同时也暗示了对时光流逝的感慨。

为朱熹门人，潜心理学，是程朱学派的重要学者。十四年又暂代石鼓书院山长，以宣扬朱子张子之学为要务，一时“士友云集，登其门者，如出晦庵之门”（清康熙《衡州府志》）。在衡期间留有题咏石鼓诗若干首，旧志收录4首。曾为衡阳花药山杜（甫）黄（庭坚）二公祠作记，并编纂首部《石鼓书院志》（后散失）。后任卢陵录参，以伪学去官。著有《克斋集》