这首诗通过对比与反讽的手法，表达了对人性中自私与骄傲的批判，同时也颂扬了克制自我、无私奉献的精神。首句“天心本广大，有外宁合之”以天心象征宇宙的广阔与包容，强调了和谐与宁静的重要性。接着，“咄哉吝骄者，妄自分町畦”则直接点出那些自私自利、骄傲自满的人，他们妄图划分界限，将世界据为己有，这种行为与天心的广大和包容形成鲜明对比。“先生克己学，不起一念私”转向正面，赞扬了一位能够克制自我、不存私心的先生。这里的“克己”意味着自我约束与节制，是一种高尚的道德修养。这样的行为不仅体现了个人的美德，也使得“斯道愈光新”，即这种道德观念在实践中得到发扬光大，不断焕发出新的生命力。最后，“渠用夸扬眉”是对那些自私骄傲者的讽刺，意指他们只会自鸣得意，却不知自己的行为与天心相悖，与真正的道德修养背道而驰。整首诗通过对比和反讽，既揭示了人性中的弱点，又倡导了一种更高尚的生活态度和价值观。

为朱熹门人，潜心理学，是程朱学派的重要学者。十四年又暂代石鼓书院山长，以宣扬朱子张子之学为要务，一时“士友云集，登其门者，如出晦庵之门”（清康熙《衡州府志》）。在衡期间留有题咏石鼓诗若干首，旧志收录4首。曾为衡阳花药山杜（甫）黄（庭坚）二公祠作记，并编纂首部《石鼓书院志》（后散失）。后任卢陵录参，以伪学去官。著有《克斋集》