这首诗以奇特的比喻和寓言手法，探讨了生命与存在的本质。诗人将“造化”比作赋予生命的人，将“我”比作被操控的“郭郎”，形象地描绘出生命从诞生到消亡的过程。诗中将人的灵魂比作“绳子”，象征着生命的引导与束缚；将身体比作“柳木”，暗示着身体的脆弱与易逝。通过“细腰肢”、“眉目”的描写，展现了生命中的美好与活力。最后，“绳子作断去，即是乾柳模”，意味着生命的终结，如同绳断柳枯，形象生动地揭示了生命循环的自然规律。整首诗以深邃的哲思和独特的语言风格，引人深思生命的意义与价值。

王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。对初唐盛行的典雅骈俪诗风有一定冲击作用。原有集，已佚。有今人整理本《王梵志诗校辑》，收诗348首。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集