这首诗以生动形象的语言，描绘了生命的短暂与死亡的必然性。诗人将生命比作流星，迅速划过夜空，然后消失于无形之中，象征着生命的短暂和不可逆转。从“生死如流星”开始，诗人便以流星的比喻，引出对生命流逝的感慨。接着，“涓涓向前去”一句，形象地描绘了生命的不断前行，如同细流不息，无论何时何地，都在不断地流动，最终归于自然。这种描述既体现了生命的活力，也暗示了生命的有限性和不可阻挡的终结。“前死万年馀，寻入微尘数。”“中死千年外，骨石化为土。”“后死百年强，形骸在坟墓。”这三句通过时间的递进，展现了死亡的普遍性和不可避免性。无论是远古的先人，还是遥远的未来之人，最终都将化为尘土或长眠于地下，成为自然的一部分。这种对生命终将消逝的描述，充满了深沉的哲学思考，让人不禁反思生命的意义和价值。最后，“续续死将埋，地窄无安处。”“已后烧作灰，扬却随风去。”这两句进一步强调了死亡的必然性和生命的脆弱性。无论是生前的荣华富贵，还是世间的种种追求，在死亡面前都显得微不足道。最终，生命都将化为灰烬，随风飘散，不留痕迹。这种对生命终极状态的描绘，既表达了对生命的尊重和敬畏，也蕴含了对人生意义的深刻思考。整体而言，这首诗以简洁明快的语言，深刻揭示了生命的短暂、死亡的必然以及生命的归宿，引导人们思考生命的价值和意义，具有强烈的哲理性和启示性。

王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。对初唐盛行的典雅骈俪诗风有一定冲击作用。原有集，已佚。有今人整理本《王梵志诗校辑》，收诗348首。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集