这首诗是唐代诗人王梵志所作的《回波乐》中的第十七首。诗中以深沉的笔触描绘了对生死、轮回与恐惧的思考。首句“不虑天堂远”，诗人开篇便表达了对死后世界的无畏态度，认为天堂虽远，却无需忧虑。接着，“非愁地狱虚”进一步强调了对地狱的淡然，即使地狱看似空虚，也不应产生恐惧。这两句通过对比天堂与地狱，展现了诗人对于生命终点的超脱态度。“心中一种惧，唯怕土庵庐。”诗人转而探讨内心的恐惧，指出这种恐惧并非源自外界的天堂或地狱，而是源于内心深处对死亡的未知和对死后居所的担忧。这里的“土庵庐”可能象征着简陋的墓地或灵魂栖息之所，暗示了诗人对死后生活的某种不安。接下来的两句“迥静丘荒外，寂寂远村墟。”描绘了一幅远离尘嚣、寂静荒凉的景象，进一步渲染了对死亡的孤独感和对未知世界的恐惧。诗人通过这样的环境描写，强化了对死亡的恐惧和对生命的珍惜。最后，“泉门一闭后，开日定知无。”诗人以“泉门”比喻死亡之门，形象地表达了死亡的不可逆转性。在死亡之后，无论是希望还是期待，都将永远无法实现。“开日定知无”则直接点明了死亡的最终结局，即一切希望与期待都将化为泡影，强调了生命的有限性和死亡的必然性。整体而言，这首诗通过对生死、轮回与恐惧的深刻思考，展现了诗人对生命本质的洞察和对死亡的超然态度。诗中运用了丰富的意象和象征手法，使读者在感受诗人情感的同时，也能引发对生命意义的深入思考。

王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。对初唐盛行的典雅骈俪诗风有一定冲击作用。原有集，已佚。有今人整理本《王梵志诗校辑》，收诗348首。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集