这首《贺新郎》是清代诗人蒋士铨的作品，通过细腻的笔触描绘了一幅文人雅集的场景，充满了对古代文士风流韵事的追忆与向往。开篇“一丈清凉界”，营造出一个超凡脱俗的意境，仿佛置身于一片宁静而清凉的世界之中，高大的梧桐树下，文人们盘膝而坐，享受着这份难得的宁静与和谐。“倚高梧、解衣盘薄”描绘了文人们轻松自在的状态，他们卸下了世俗的重负，以最自然的姿态相聚。“七十年来无此客，余韵留风犹在”则表达了对过往文人聚会的怀念，尽管时间已经过去七十年，但那份文人之间的风雅与韵味依然留存，仿佛还能感受到当时的氛围。接下来，“问何处、桐阴不改，名士从来多似鲫”一句，以桐阴不变喻示着文人的传承与延续，无论时代如何变迁，总有新的文人如鱼般涌现。“让词人、消受双鬟拜”则描绘了文人受到年轻女子的敬仰与崇拜，这种场景既体现了文人的魅力，也反映了古代社会对文人的尊重与推崇。最后，“可容我、取而代”表达了诗人希望成为这一传统的一部分，渴望能够继承并延续这份文脉。“文章烟月思高会，好年华青尊红烛，歌容舞态”几句，将文人聚会的场景与美好的时光、美酒、歌声和舞蹈相结合，营造出一种浪漫而热烈的氛围，展现了文人聚会的欢愉与诗意。“太白东坡浑未死，得此人生差快”借用李白和苏轼两位古代文豪的例子，表达了对古代文人生活的向往，认为能够像他们那样生活，即使短暂，也是人生的一大快事。“弹指耳、时乎难再”感叹时光易逝，美好的聚会难以再次重现，流露出一种淡淡的遗憾与珍惜之情。“及见古人图画里，动无端、生不同时慨”则是对古人生活的想象与感慨，即使在画中见到古人，也无法避免对生不同时代的感慨，表达了对历史的敬畏与对当下生活的反思。“口欲语、意先败”则以一种幽默的方式，表达了在表达自己情感或想法时的犹豫与困难，或许是因为语言的限制，或许是因为情感的复杂，使得想要表达的话语在出口前就已败落。整体而言，这首《贺新郎》通过对古代文人聚会场景的描绘，以及对文人风雅生活的向往与感慨，展现了诗人对传统文化的深厚感情和对美好生活的追求。

蒋士铨（1725年12月1日—1784年4月3日），字心馀、苕生，蕖生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫。清代戏曲家，文学家。江西铅山（今属江西）人，祖籍湖州长兴（今浙江长兴）。乾隆二十二年进士，官翰林院编修。乾隆二十九年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。精通戏曲，工诗古文，少与汪轫、杨垕、赵由仪并称"江西四才子"。诗与袁枚、赵翼合称江右三大家。横出锐入，苍苍莽莽，不主故常，盖受黄山谷影响，讲究骨力。又工古文辞，雅正有法。其词笔墨恣肆，自是奇才。戏曲亦为清代大家。士铨所著《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首，存于稿本的未刊诗达数千首，其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等四十九种。文学家。苕生，又号清容居士，晚号定甫。乾隆二十二年进士，官翰林院编修。乾隆二十九年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。精通戏曲，工诗古文，与袁枚、赵翼合称江右三大家。士铨所著《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首，存于稿本的未刊诗达数千首，其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等四十九种