这首诗以深邃的哲理和独特的视角探讨了佛教中的诸多概念，如三障、三毒、二空、五分法身、六入、四倒、八邪、八正、七觉、七识、菩提、贪欲等，展现了作者对佛法的深刻理解和独到见解。首先，诗中提到“文殊妙德非为远”，意指文殊菩萨的智慧并非遥不可及，而是存在于每个人的心中。接着，通过“三障三毒即二空”这一句，作者阐述了三障（贪、嗔、痴）与三毒（我慢、疑、无明）如何与二空（空性、无我）相联系，揭示了修行者需要超越这些障碍和毒素，达到空性的境界。“五分法身缠五阴，六入无知为六通”则进一步解释了法身与五阴的关系，以及无知与六通之间的对立统一。通过“四倒四果何曾异，八邪八正体还同”这一对比，强调了修行过程中的正邪相对性，以及最终目标的一致性。“七觉菩提性无别，七识流浪会真宗”表明了七觉与菩提的本质相通，而七识的流浪则是通往真理之途的必经阶段。最后，“一切烦恼皆空寂，诸佛法藏在心胸”总结了所有烦恼的虚幻本质，以及佛法的真正宝藏在于内心的觉悟。“恒将法忍相随逐，只自差舛不相逢”表达了持守法忍的重要性，以及个人修行过程中可能遇到的困难与挑战。接下来，“诸佛如来住何所，并在贪淫爱欲中”揭示了佛陀与众生之间的共通之处，即他们都曾经历过贪欲与爱欲。“今劝断贪淫爱欲，但是方便化童蒙”鼓励修行者断除贪欲，以方便法门引导初学者。随后，“贪欲本相真清净，假说空名名亦空”指出贪欲的本质其实是清净的，只是被误解和误用，真正的空性并非空无一物，而是超越了形式的真理。“行路难，路难心中非是心”以比喻的方式说明修行之路虽艰难，但真正的困难在于内心的执着与迷惑。最后，“寄语真修无念士，慎勿分别毁贪淫”是对真正修行者的告诫，提醒他们避免陷入对贪欲的分别与否定之中，保持内心的纯净与开放。整首诗以丰富的佛教哲学思想为基础，通过比喻、对比、象征等手法，深入浅出地探讨了修行过程中的种种问题，旨在引导读者理解佛法的精髓，启发心灵的觉醒。