行
路
难
二
十
篇
并
序
·
第
六
章
明
心
性
无
染
(
其
六
)
君
不
见
智
人
求
心
不
求
佛
,
诸
法
寂
灭
即
贪
淫
。
爱
欲
贪
淫
从
心
起
,
我
亦
徵
心
于
无
心
。
若
也
求
心
复
不
得
,
自
然
无
处
起
贪
淫
。
贪
淫
无
起
亦
无
灭
,
颠
倒
非
浅
亦
非
深
。
又
亦
不
得
非
贪
欲
,
无
得
不
得
妙
难
寻
。
三
毒
性
中
恒
如
此
,
具
足
常
同
坚
固
林
。
馀
事
贪
淫
为
佛
事
,
更
无
三
毒
横
相
侵
。
若
求
出
离
还
沉
没
,
分
别
出
没
还
复
沈
。
诸
佛
善
得
于
三
毒
,
众
生
虚
妄
不
能
任
。
我
亦
勤
修
三
毒
性
,
更
不
愿
求
诸
佛
心
。
行
路
难
,
路
难
心
中
本
无
物
。
无
物
即
是
净
菩
提
,
无
见
心
中
常
见
佛
。
哲理
抒情
怀古
励志
赏析
这首诗《行路难》的第六章,名为“明心性无染”,是唐代诗人傅翕所作。此诗以深邃的哲理和生动的比喻,探讨了心性与贪欲的关系,以及如何在纷扰世间保持内心的清净与光明。诗中开篇即以“君不见”引出对智者的思考,指出在追求内心平静的过程中,不应将贪欲视为外在之物,而应深入内心,寻求其根源。接着,诗人通过对比“求心”与“求佛”的不同,强调了内心自省的重要性。他指出,真正的解脱并非在外在事物的追求上,而在于内心的觉醒与净化。诗人进一步阐述了贪欲的本质,指出它既非绝对的恶,也非绝对的善,而是内心世界的产物,需要通过智慧去理解和超越。他提到,贪欲如同三毒(贪、嗔、痴)之一,但真正的修行者能够善用地道,将其转化为佛事,从而避免了三毒的相互侵扰。最后,诗人以“行路难”为题,表达了修行之路的艰难与复杂,但同时也强调了内心本无物,清净之心即是净菩提。即使在看似无常的世界中,也能常常见到佛的光辉。这不仅是对内心世界的深刻洞察,也是对人生终极意义的探索与启示。整首诗以深邃的哲思、生动的比喻和富有启发性的语言,展现了诗人对于内心世界与外部世界关系的独特见解,以及在复杂世态中保持内心纯净与光明的追求。
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