这首诗是元末明初诗人杨维桢所作的《王孝子祥》，主要赞扬了孝子王的美德和其影响力。诗中以"王孝子，魏三公"开篇，通过比喻，将孝子与古代的高官魏三公相提并论，强调他的高尚品德。"雀入幕，鲤入冰"进一步描绘出孝子的孝行，如同雀鸟进入帷幕般恭敬，如鲤鱼跃入冰冷的水面般坚韧。诗中提到"孝子可移臣子忠"，意指孝子的孝顺精神可以转化为臣子对君主的忠诚，进而引申到三老对天子的尊重，形象地展示了孝道的深远影响。"何司徒，荀仆射"列举两位高级官员，他们在王孝子面前也表示敬意，显示出孝道的力量超越了身份地位。"九锡王前相率拜"描绘了一幅尊崇孝子的场景，即使是地位显赫的官员也在他面前行礼，而孝子虽然年迈，却仍谦逊地回以长揖。"爵级同升在三太"表达了他们共同提升的荣耀，但诗人认为"三太何足尊"，真正的尊贵在于像犍为李孝孙这样的孝子。整首诗通过叙事和比喻，赞美了王孝子的孝行和其对社会风气的积极影响，体现了作者对孝道的推崇和敬仰。

文学家、书画家和戏曲家。又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世