这首诗描绘了一种神秘而深沉的意象，以神龙夜间的光芒象征着永恒与不朽。"千祀自无饥"暗示了龙的神性和丰饶，即使仅以微光为食，也能满足。接下来，诗人通过刘累的故事，表达了对现实困境的讽刺，刘累的气概凝结成块，不得不求助于巫师，寓意人在困境中的无奈。"大化偶万形"揭示了世间万物的变化无常，美丑并存，"此妍彼宁媸"强调了事物相对性，美与丑并非绝对，而是相互依存。最后两句"两好各自固，焉在相是非"深化了主题，指出每个人或物都有其固有的价值，无需过度比较或评判，强调了自我认同和独立性。整体来看，王世贞在这首诗中寓言人生哲理，以龙的传说和自然现象为载体，探讨了个体存在的意义和价值判断的相对性，展现出明代文人深沉的思想和独特的审美观。

王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。明代的文学家、史学家。为“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。作品：《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》