这首诗由明代诗人王世贞所作，名为《题月槎赠张鍊师六帙》。诗中描绘了一位隐士与道士之间的深厚友谊，以及对道家生活的向往和追求。首句“虚隐即大隐”，点明了真正的隐士并非远离尘嚣，而是在内心深处寻求宁静与超脱。接着，“羽流岂凡流”强调了道士不同于世俗之人，他们追求的是精神上的升华与解脱。诗人通过“早佩玄都箓，晚陪松子游”描绘了道士们在清晨佩戴符箓，傍晚则与仙人松子一同游玩的情景，展现了他们超凡脱俗的生活状态。“步虚清籁夕，燕坐绛河秋”进一步渲染了道士们在夜晚静心修行，秋天坐在绛河旁的宁静氛围，体现了他们对自然的亲近与内心的平和。最后，“岁岁槎来去，如侬博望侯”以月槎（一种传说中的木筏）的往返比喻道士们的修行之路，如同汉代名将班超之子班固所著《汉书·西域传》中提到的“博望侯”一样，表达了对道士们不断探索、修行不息的精神追求的赞美。整首诗通过对隐士与道士生活状态的描绘，展现了对超凡脱俗、追求精神境界的向往，同时也蕴含着对友情与人生哲理的深刻思考。

王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。明代的文学家、史学家。为“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。作品：《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》