这首诗以奇特的意象和寓言式的表达，展现了诗人对世间万物关系的深刻洞察与思考。首句“火龙长九九，泥蛇八十一”，以“火龙”与“泥蛇”作为象征，分别代表了力量与柔弱、热情与冷静两种截然不同的事物。数字“九九”与“八十一”不仅强调了这些形象的长度或规模，也暗示了它们在某种规则下的统一性或对应性。这里，“火龙”与“泥蛇”的长度通过数字的对比，形成了一种对立与和谐并存的视觉效果，预示着后续内容中可能出现的复杂关系。接下来的“一物而两呼，两呼只一物”，揭示了前两句所描述的两个形象实际上是一个整体的不同侧面或表现形式，强调了事物之间的内在联系与统一性。这种“一物两呼”的概念，既是对前文形象的深化，也是对后文内容的铺垫，暗示着事物的多样性和统一性之间的辩证关系。“将泥认外蛇，见蜂硬割蜜”，这两句进一步展开对事物间关系的探讨。通过“将泥认外蛇”这一行为，诗人巧妙地将抽象的概念具象化，暗示了人们在认知世界时往往容易混淆事物的本质与表象，甚至将看似无关的事物联系在一起。而“见蜂硬割蜜”则可能暗喻了在追求利益或满足欲望的过程中，人们可能会采取不恰当甚至伤害他人的手段。这两句话通过具体的场景，表达了对人性、社会现象以及自然法则的深刻反思。整体来看，这首诗通过独特的意象和寓言式的表达手法，探讨了事物之间的复杂关系、个体与整体的联系、认知的局限性以及道德伦理的考量。它不仅展示了诗人丰富的想象力和深刻的洞察力，也引发了读者对于现实世界的深入思考。

徐渭（1521年3月12日—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加，藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年）去世，年七十三。徐渭多才多艺，在诗文、戏剧、书画等各方面都独树一帜，与解缙、杨慎并称“明代三才子”。他是中国“泼墨大写意画派”创始人、“青藤画派”之鼻祖，其画能吸取前人精华而脱胎换骨，不求形似求神似，山水、人物、花鸟、竹石无所不工，以花卉最为出色，开创了一代画风，对后世画坛（如八大山人、石涛、扬州八怪等）影响极大。书善行草，写过大量诗文，被誉为“有明一代才人”。能操琴，谙音律，爱戏曲，所著《南词叙录》为中国第一部关于南戏的理论专著，另有杂剧《四声猿》、《歌代啸》及文集传世。汉族。初字文清，后改字文长，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等