这首诗描绘了一位名为“心觉元上人”的僧侣在观露轩内修行的情景。诗中通过细腻的笔触，展现了上人的生活状态与内心世界。首句“上人吾邻人，趺坐中竺岭”点出上人的身份与位置，他如同邻人一般，静坐在中竺岭上，暗示其修行之地远离尘嚣，隐匿于自然之中。接着“澹然观朝露，月落万籁静”描绘了清晨时分，上人静静地观察着朝露，当月亮落下，四周万籁俱寂，营造出一种宁静祥和的氛围。“丰林始如沐，萎萃飒以冷”描述了树木在清晨的露水滋润下仿佛得到了沐浴，呈现出生机勃勃的状态，而“石床仰嵌窦，馀滴下微影”则通过石床与滴水的细节，进一步渲染了环境的清幽与静谧。“世皆汨尘劳，天或示短景”表达了世间众生忙于尘世劳碌，而上人却能从自然中获得片刻的宁静与启示。“忘言理深诣，收视妙独领”则赞扬了上人通过冥想与自我反思，达到了深刻理解宇宙真理的境界。“茂陵和玉屑，有恧鹤知警”运用典故，以茂陵和鹤的形象，象征上人内心的平静与警醒，即使在宁静中也不忘对世界的关注与思考。最后，“云深粥鱼鸣，盂钵躬自整”描绘了云雾缭绕的景象中，上人亲自准备粥食，体现了其生活的简朴与自给自足，同时也寓意着修行者的生活应与自然和谐共存。整体而言，这首诗通过对上人日常生活的细腻描绘，展现了其超脱世俗、追求精神自由与自然和谐的生活态度，以及在修行中达到的深刻领悟与自我超越。

元至正中，作《河清颂》，台臣荐之，称疾辞。避乱于淞之青龙江，再迁上海乌泥泾，筑草堂以居，自号最闲园丁。辞张士诚征辟，而为之划策，使降元以拒朱氏。明洪武十五年以文学录用，有司敦迫上道，坚卧不起。自称席帽山人。诗多怀古伤今，于张氏之亡，颇多感慨。有《梧溪诗集》七卷，记载元、明之际人才国事，多史家所未备