这首诗描绘了诗人夜晚在仙茅坞的奇妙体验。首句“夜宿仙茅坞”便将读者带入了一个神秘幽静的环境之中。接着，“金鳌涌乱山”一句，以金鳌比喻山峰，生动地展现了山峦起伏、云雾缭绕的壮丽景象。“天风来海外，烟火落人间。”这两句诗运用了夸张的手法，将自然界的风与人间烟火巧妙地联系在一起，营造出一种超凡脱俗的意境。天风自海外而来，似乎带着某种神秘的力量，而人间烟火则在风中飘散，与自然融为一体，展现出一种和谐共生的美妙画面。“白石思同煮，青萝喜独攀。”这两句诗进一步描绘了诗人内心的活动和对自然的亲近之情。白石象征着纯净与高洁，诗人希望与之共煮，表达了一种追求心灵纯净的愿望；青萝则代表了生机与活力，诗人独自攀爬，享受着与自然亲密接触的乐趣。最后，“絺衣弄华月，公子亦忘还。”这两句诗描绘了诗人穿着轻薄的絺衣，在明亮的月光下嬉戏，甚至忘记了归途。这不仅体现了诗人对自然美景的深深迷恋，也表达了他追求自由、放纵自我、远离尘嚣的生活态度。整体而言，这首诗通过细腻的笔触和丰富的想象，展现了诗人对自然的热爱和向往，以及在自然中寻找精神寄托的渴望。

元至正中，作《河清颂》，台臣荐之，称疾辞。避乱于淞之青龙江，再迁上海乌泥泾，筑草堂以居，自号最闲园丁。辞张士诚征辟，而为之划策，使降元以拒朱氏。明洪武十五年以文学录用，有司敦迫上道，坚卧不起。自称席帽山人。诗多怀古伤今，于张氏之亡，颇多感慨。有《梧溪诗集》七卷，记载元、明之际人才国事，多史家所未备