这首诗描绘了一个端午节的场景，通过对自然环境和人世间活动的细腻描写，展现了诗人对传统文化的深厚情感和对生活的深刻洞察。“深院榴花吐”一句，以榴花盛开作为背景，设置了一种幽静而生机勃勃的氛围。随后，“画帘开、綀衣纨扇，午风清暑”则描绘了室内外的景象，画帘轻启，女子以纨扇驱散午后的暖热，营造出一幅生动的生活图画。“儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎”一句中，“儿女纷纷”指的是孩子们在端午节这一天的活跃状态，而“夸结束”则是说他们在玩耍着有关端午的传统游戏。"新样钗符艾虎"中的“新样”指的是时新的款式或设计，“钗符”和“艾虎”都是端午节的习俗物品，分别用以避邪和驱虫。接下来的“早已有、游人观渡”则转向了对外部景象的描绘，表明诗人已经注意到了有人在观赏渡口的情景。“老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓”一句中，“老大逢场”可能是指年龄较大的诗人或是类似角色，在这样的节日里也参与了游戏，但却显得有些懒散（慵作戏）；“任陌头、年少争旗鼓”则描绘了一幅年轻人争相夺旗和敲击鼓点的热闹场景。在“溪雨急，浪花舞。灵均标致高如许”中，诗人描述了溪流急速而过，浪花随之起舞，而“灵均标致高如许”则是对传统文化中神秘事物的赞美，其中“灵均”可能指的是古代的巫术或道教中的修炼。“忆生平、既纫兰佩，更怀椒糈”一句表达了诗人对于过去生活的回忆，特别是在端午节这样的传统节日里，对于曾经佩戴过的兰佩和食用过的椒糈（一种端午节特有的食品）有着深厚的情感。“谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍”则是一种对历史长河中传统文化价值的怀念和质疑，诗人在这里表达了对于那些已经消逝在历史尘埃中的习俗和文化，是否还被人们所铭记。最后，“又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦”一句中，“蛟馾龙怒”可能指的是古代神话中关于龙的故事，而“把似而今醒到了”则表明诗人对于过去的种种迷惑和误解已经有了清醒的认识；“料当年、醉死差无苦”则是一种对比，过去在无知中度过的日子，虽然愚昧，但却也无所谓的快乐。全诗结束于“聊一笑，吊千古”，表达了诗人对于历史和传统文化的一种豁然与释然。

刘克庄（1187年9月3日—1269年3月3日），初名灼，字潜夫，号后村，福建省莆田市人。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。初为靖安主簿，后长期游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖诗派，作品数量丰富，内容开阔，多言谈时政，反映民生之作，早年学晚唐体，晚年诗风趋向江西诗派。词深受辛弃疾影响，多豪放之作，散文化、议论化倾向也较突出。作品收录在《后村先生大全集》中。程章灿《刘克庄年谱》对其行迹有较详细考证，侯体健《刘克庄的文学世界》展现了其文学创作各个方面，探索精微。南宋诗人、词人、诗论家。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。