这首诗由明代诗人归有光所作，名为《缭丝灯次李西涯杨邃庵二先生韵二首（其一）》。诗中描绘了明朝时期朝廷对边疆地区的安抚政策，以及与西南地区如云南等地的商贸往来和文化交流。首句“圣朝威德务怀柔”点明了朝廷的治国理念，即通过恩威并施的方式，使边疆地区安定和谐，如同内州一样受到治理。接着，“万里滇南比内州”进一步强调了这种政策的效果，将遥远的云南地区与内地相提并论，显示了朝廷对边疆的重视与治理成效。“邛竹多年通市易”提到邛竹作为贸易商品的历史，暗示了自古以来西南地区与中原的经济联系。而“宝灯今日盛传流”则可能是指当时流行的某种工艺品或文化现象，通过“盛传流”这一词语，展现了文化的传播与影响。“僰人技巧新曾见，织女功庸久未酬”两句对比僰人（古代西南少数民族）的技艺与织女（泛指女性纺织者）的劳绩，表达了对不同群体技能的认可与尊重，同时也隐含了对女性劳动价值的肯定。最后，“却忆当年李学士，玉堂诗酒坐淹留”以回忆的方式，提到了过去文人雅士在宫廷中的聚会情景，通过“玉堂”这一象征高雅文化的空间，以及“诗酒”这一文人活动的载体，营造出一种文采飞扬、风雅脱俗的氛围，表达了对过往文人生活的怀念与向往。整体而言，这首诗不仅反映了明代朝廷对边疆地区的治理策略及其成效，还蕴含了对传统文化、艺术与社会生活多样性的赞美与追忆，体现了诗人对历史、文化与社会变迁的独特视角。

散文家。又字开甫，别号震川，又号项脊生，汉族。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京。与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文，并称为嘉靖三大家。由于在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，著有《震川集》、《三吴水利录》等