这首诗《自得（其四）》由元代诗人李道纯所作，充满了道家哲学的深邃与玄妙。诗中运用了丰富的象征手法，旨在探讨宇宙自然的真理与内在修行的关系。首句“打透都关锁”，形象地描绘了打破束缚、超越常规的境界，暗示着对传统观念和束缚的超越，追求自由与真理的过程。接下来，“天然会大同”则表达了万物归一、和谐共存的理想状态，体现了道家追求的宇宙和谐与内在统一的理念。“龟毛元自绿，鹤顶本来红”两句，通过龟毛与鹤顶的颜色变化，隐喻了事物本质的不变与表象的多变，强调了内在真实与外在现象之间的关系。龟毛之绿与鹤顶之红，虽为常人眼中不合理的色彩变化，但在诗人的视角下，却揭示了自然规律与内在真理的奥秘。“可道非常道，行功是外功”这两句进一步深化了对真理的理解。这里的“非常道”并非指错误之道，而是指超越语言文字所能表达的真理，即无法言说的至高无上之道。而“行功是外功”则强调了实践的重要性，认为真正的修行不仅在于内心的修炼，更在于外在行为的实践，即通过实际行动来体现和实现内在的真理。最后，“些儿真造化，恍惚窈冥中”则将读者引向了一种超然的境界，暗示了在混沌与虚无之中，存在着真正的创造与生命的力量。这种力量既不可见也不可闻，但却能影响和塑造整个宇宙，体现了道家哲学中关于宇宙生成与生命起源的深刻思考。整体而言，这首诗以精炼的语言和深刻的哲理，探讨了宇宙真理、内在修养与外在实践之间的关系，以及如何在日常生活中体悟和实践道家哲学的核心理念。

宋末元初著名道士。别号“莹蟾子”。精于内丹学。博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。故后人称其为内丹学中的中派