这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品。诗中描述了一个医生的高超医术和诗人的才华，通过对比两者的不同之处，表达了诗人对于医生技艺的赞赏以及自己文艺追求的自信。首先，诗人提到医生华佗的神奇医术，能够割开病人的内脏进行治疗，然后用神膏涂抹，使得病患迅速康复。这是对古代名医华佗技艺的一种颂扬。接着，诗人赞美堂堂有道之士（指陈君景）的医学造诣，能够深入探究脉象，诊断疾病，并用珍丸、针灸等方法治疗各种疑难杂症。在表达对医术的钦佩之后，诗人转而谈及自己对于文学创作的自信。诗中写道：“又复能赋诗，往往吹琼玖。”这是说诗人能够即兴创作出美妙绝伦的诗篇，如同神授一般。这不仅展示了诗人的才华，也显示了他对自己艺术成就的肯定。最后，诗人提到自己的名声在京洛之间广为传颂，但他却选择了退隐的生活，对于世俗纷争保持着一定的距离。诗中“独醒竟何如，无乃寡俗偶”表达了诗人超脱红尘、保持独立自我的态度。而结尾处，“安得斯人术，付之经国手”则是希望这种高超的医术能够传承下去，为国家所用。总体而言，这首诗不仅展示了王安石对医学和文学艺术的深刻理解，也反映出了他个人的价值观和生活态度。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。 元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 欧阳修称赞：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”