这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石所作，名为《双庙》。诗中通过对两位历史人物的赞颂，表达了诗人对于英雄事业的无限感慨和个人抱负不能实现的哀叹。“两公天下骏，无地与腾骧。”开篇即以“两公”领起，指的是历史上的伟大人物，可能是指关羽、张飞的庙宇，这些英雄在当时已成传说中的豪杰，他们的事迹如同天下最俊美的骏马，无处安身，只能腾跃于史册之中。“就死得处所，至今犹耿光。”表明这些英雄虽然早已辞世，但他们的英名、事迹依旧闪耀着光芒，令人崇敬。“中原擅兵革，昔日几侯王。”中原一带历来是兵家必争之地，这里提到的“昔日几侯王”可能指的是历史上在这片土地上起伏的诸多英雄和君主，他们或统领军队、或建立政权。“此独身如在，谁令国不亡。”诗人借古鉴今，感慨于这些英杰之所以能留名青史，是因为他们个人的才略与勇气，若没有这些英雄的存在，又有谁能够挽救一个即将倾覆的国家呢？“北风吹树急，西日照窗凉。”这两句转入自然景象，北风呼啸，树木摇曳，而西边落日透过窗棂，给人以清凉之感。这不仅是对景物的描绘，更蕴含了诗人的内心世界——急促与平和交织，正如他内心的忧虑与期盼。“志士千年泪，泠然落奠觞。”结尾两句表达了诗人对于那些英雄事业不能实现的深切哀痛，这些英雄的事迹让后人不禁潸然泪下，仿佛他们的英灵依旧在世间徘徊。泪水如溪流般落下，奠祭着那些未竟之志。王安石此诗通过对历史人物的缅怀和景物的描绘，表达了自己对于英雄事业的无限向往，以及面对现实政治局势时个人抱负不能实现的悲哀。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。 元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 欧阳修称赞：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”