这首诗出自宋代禅宗诗人释本才的《偈十二首》之五，是一首充满禅意的诗歌。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，旨在传达深刻的哲理和修行的智慧。“清机历掌，同道方知”，开篇以“清机”比喻内心的清明与纯净，只有同道之人方能理解这种境界。“格外称提”，强调了这种境界的特殊性和超越性，需要特别的推崇和重视。“徒劳陷啄，句中有句”，这里使用了双关语，“句中有句”既指语言中的深意，也暗示了修行过程中对文字的深入理解与体悟。通过“徒劳陷啄”的形象，表达了在追求真理的过程中可能遇到的困惑与挑战。“埋没已灵，句中无句”，进一步探讨了语言与真理的关系。这里的“已灵”意味着内在的觉醒与智慧，而“句中无句”则强调了语言的局限性，真正的智慧无法完全被语言所表达。“藏身北斗，拈灯笼向佛殿里”，运用了北斗星和灯笼的比喻，北斗星象征着指引方向的智慧，灯笼则代表了光明与指引。这一句表达了在修行的道路上，需要借助智慧的光芒（如佛法）来照亮前行的道路。“即且置将三门来，灯笼上又作么生”，这里的“三门”可能指的是佛教中的三解脱门（空、无相、无愿），意为解脱的三个途径。这一句提出了一个疑问，即在已经借助智慧之光的情况下，如何进一步深化修行，达到更高的境界。“自是觑不见，刚道有遮护”，最后两句表达了即使在修行的道路上有所领悟，也可能因为自我认知的局限而看不到更深层次的真理，但同时也有佛法作为遮护，给予指导和保护。整体而言，这首诗通过一系列的比喻和象征，深刻地探讨了修行过程中的种种体验和挑战，以及如何在语言与真理之间寻找平衡，最终达到心灵的觉醒与智慧的提升。