这首诗是明代文学家袁宏道的《升天行》，以奇特的想象和象征手法描绘了一幅升天旅程的图景。诗人乘坐赤雾驾驭鸾车，路上偶遇传说中的王子晋，暗示了仙人与神话的交融。织女在天宫纺织，她的残余经纬照亮了天空，而人间百姓误以为那是雌霓，反映出人间与仙境的对比。接着，诗人提到张翁老迈，举止轻浮，与仙人的严肃形成反差，暗示出人间的世俗与仙界的超然。他侍奉仙人三万年，却未曾见过有高鼻梁的真人，暗指仙界的真实面貌并非世人所想象。最后，诗人借羲皇驾驭太阳车的神话，表达对天道无常、人事变迁的感慨，以及对牵牛星因河水分流而叹息的寓言，寓意着人生的无奈和宇宙的沧桑。整体上，《升天行》通过升天的幻想旅程，展现了诗人对生命、理想与现实之间复杂关系的思考，以及对超越世俗的理想世界的向往。

袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。又字无学，又号六休。汉族。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”