这首诗是明代诗人袁宏道对王以明先生的讽刺之作，通过巧妙的比喻和夸张的手法，展现了对王以明先生读书不精、学问空洞的批评。“王夫子，有书如郝隆”，开篇即以郝隆为例，郝隆是东汉时期著名的学者，以博览群书著称，此处将王以明比作郝隆，但用“有书如”而非“有书似”，暗示王以明虽有书在手，却并未真正理解或运用其中的知识，犹如郝隆之书仅摆于案头，未被充分利用。“何缘阿堵堆青铜”，“阿堵”是古代货币的代称，“堆青铜”则形象地描绘了大量铜钱堆积成山的情景，这里用来形容王以明虽然拥有丰富的书籍，却如同金钱一样，未能发挥其真正的价值，只是堆积在身边，没有转化为实际的学问或智慧。“君不见象头有心”，“象头”在这里可能是指大象的头部，而“有心”则是说大象是有智慧的，能够理解事物。这句话反问读者是否真的看到王以明像大象一样，虽然拥有了知识（“有心”），但实际上并没有真正理解和运用这些知识。“夷甫，道上无人追楚弓”，引用了晋代名士谢安的故事。谢安曾让他的侄子谢玄去追回楚国遗失的弓箭，结果谢玄成功追回，而谢安却称赞他“人言汝不能，故能之”。这里将王以明比作谢安，暗指王以明看似有学问，实则并无真才实学，无法像谢玄那样追回“楚弓”——即解决问题或实现目标的能力。同时，“道上无人追楚弓”也暗示了王以明在学问上的无能为力，无法解决实际问题。整体而言，这首诗通过一系列生动的比喻和讽刺手法，表达了对王以明先生学问空洞、缺乏实际能力的批评，同时也反映了作者对于学问与智慧之间关系的深刻思考。

袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。又字无学，又号六休。汉族。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”