这首《醉乡调笑引》是明代文学家袁宏道所作，巧妙地融合了道家的清净无为思想与儒家的礼法之道，通过酒这一载体，探讨了社会秩序与人性的本质。开篇“无怀十六传，乃至酒圣人”，引用古代传说中的无怀氏，将饮酒之人提升至圣人的地位，暗示饮酒在某种意义上能引领人们达到一种理想的精神状态。接着“其道尚清净，无为而化成”强调了清净无为的重要性，认为这种状态能自然而然地引导事物向好的方向发展。“周公作酒诰，流言几祸身。宣王不得已，乃为述酒经。”这里借用了历史典故，周公制定酒令，却因流言差点招致灾祸；周宣王迫于无奈，撰写了《酒诰》，试图规范饮酒行为。这反映了古人对饮酒的复杂态度和对社会秩序的担忧。“经曰：天有酒，则不倾。国有酒，则不争。”引用《酒经》中的观点，指出在理想的环境下，人们会因酒而更加和谐，不再发生争斗。接着“有王者起，必世而后仁”则表达了对理想君主的期待，认为只有经过一段时间的治理，才能实现仁政。“何用导以德，齐以刑。”提出通过道德教化和法律约束来引导社会，强调了德治与法治并重的重要性。“但当引酒为河，累曲为城。日月所照，霜露所坠。”形象地描绘了酒如同河流般滋养万物，曲（曲艺）如同城墙般维护秩序，日月之光照耀，霜露滋润，象征着酒与艺术、自然共同作用于社会。“凡有血气者，莫不醉酲酲。死兮不知死，生兮不知生。”表达了一种超脱生死、忘却自我、沉浸于酒中世界的境界，仿佛在酒的魔力下，人们能够暂时摆脱世俗的束缚。“沃杀知巧鬼，何愁不太平。”最后两句则表达了通过消除智巧与机谋，使社会回归淳朴，从而达到太平的理想状态。整首诗以酒为线索，探讨了社会秩序、人性本质、道德与法律的关系，以及理想生活状态的追求，展现了袁宏道独特的哲学思考和文学才华。

袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。又字无学，又号六休。汉族。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”