这首诗以禅宗思想为底蕴，通过生动的比喻和象征手法，展现了对生命、时间以及存在本质的深刻思考。首句“电走星流也是迟”，以电光星火的速度来比喻时间的流逝，但即便如此迅疾，也显得缓慢，暗示了时间的相对性和生命的短暂。接着，“龙潭不见是亲师”一句，将“龙潭”视为深邃的生命之源或精神导师，而“不见”则表达了对内在智慧的追寻与探索，即在日常生活中寻找真理与自我超越的过程。“而今石塔牢龛取”转而描述了一种静止、稳固的状态，石塔象征着坚定的意志和永恒的存在，牢龛则强调了内心的安顿与修行的重要性。这一句似乎在说，通过内心的修炼和对真理的追求，人们能够达到一种超越世俗、稳定而深刻的境界。最后一句“正是金刚出世时”，以“金刚”比喻坚不可摧的精神力量或真理，暗示了在经历了内在的探索与修行之后，个体能够获得一种内在的光明与力量，如同金刚般坚固不摧。这不仅是对个人修行成果的肯定，也是对生命意义的一种深刻揭示——通过不断的自我超越和内在觉醒，每个人都能达到一种超越物质世界的、精神上的觉醒状态。整体而言，这首诗通过对自然现象、宗教象征和人生哲理的巧妙融合，探讨了时间、生命、修行与真理之间的关系，鼓励读者在日常生活中不断探索自我，追求内在的觉醒与超越。

袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。又字无学，又号六休。汉族。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”