这首诗选自《诗经》中的《大雅·文王》，描绘了古代君子以德治国、酒宴宾客、颁布恩泽的场景，以及对后世子的期望和祝福。全诗通过对君子的赞美，表达了对理想君主的向往和对美好生活的追求。首句“既醉以酒，既饱以德”表明君子不仅享受物质上的满足，更重要的是道德上的充实。接下来的“君子万年，介尔景福”则是期望君子的美德能够传承千秋，带给人民永恒的幸福。诗中多次出现“既醉以酒”和“君子万年”的重复，是为了强调这种理想状态的持久性。同时，“昭明有融”，“高朗令终”，“威仪孔时”等句节，均是对君子德行、礼仪和美好品质的赞颂。在后半部分，“孝子不匮，永锡尔类”表达了希望君子的美德能够延续到子孙后代。而“室家之壸”，“天被尔禄”则是对家庭和国家的祥瑞与恩泽的描绘。最后，“釐尔女士，从以孙子”可能是在强调家族的和谐与延续，希望君子的美德能够影响到女性成员，并通过她们传承下去，形成良好的家风。整首诗通过对君子形象的塑造，以及对其德行、家庭和国家的描写，展现了古人对于理想社会和家族的向往。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。