此诗节选自《诗经·大雅·天保》，展现了古人对君主的祝福之辞。全篇通过重复“天保定尔”表达上天保佑君王之意，强调君主的安全和国家的稳固是天意所系。每一段落都在阐述天赐福祉、国泰民安的理念，并以山川、日月等自然景象比喻君主的长久与稳定。诗中的“俾尔单厚，何福不除”表明只要君主得到上天的保佑，就没有什么福气不会降临；“如山如阜，如冈如陵”这些自然形态的比喻，则强调了君主地位的巩固和权力的永恒。最后，“如松柏之茂，无不尔或承”象征着君主的德泽将会长久流传，受到后世的尊崇。整首诗通过对自然界的描绘与比喻，以及对上天意志的颂扬，表达了古人对于理想君主及其政权永续不息的美好愿景。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。