这首诗选自《诗经·小雅·敬之》，是中国古代的一首颂扬君德和礼法的诗歌。开篇“敬之敬之，天维显思，命不易哉”表达了对天命的尊崇与敬畏，强调了君主的命令不可轻视。接着，“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹”描绘了一幅君王以身作则、亲近贤士的情景，显示出国之根本在于德行和法度。诗中“维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明”反映了作为后代的学习者，对先王圣德的尊崇与效仿之情，以及对知识与道德的追求如同日夜不息地向着光明前进。最后，“佛时仔肩，示我显德行”则表达了诗人希望借助神灵的力量，以显彰美好的品德。这句话也强调了作为君主或士人的道德榜样作用，是如何通过自己的行为来引导和教育民众。整首诗以其深邃的思想内容，简洁而又富有韵味的语言，以及对先王之道的颂扬，展现出古人对于德治与礼法的重视。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。