这首诗描绘了一幅和谐的田园生活图景，展现了古人对自然恩赐和祖先崇拜的情怀。诗中“信彼南山，维禹甸之”表明诗人相信并依赖南山的繁荣，这里的“南山”象征着稳固和持久，而“维禹甸之”则是对古圣王禹（大禹）的尊崇。接下来的“畇畇原隰，曾孙田之”形容了广阔的田野和繁忙的耕作场景，“曾孙”指的是后代子孙，这里强调了农业生产的重要性。“我疆我理，南东其亩”则是说自己在划分和治理着土地，进行农事活动，而“上天同云，雨雪雰雰。益之以霢霂，既优既渥。”描述了一种天人合一的自然状态，天降恩泽，使得土地丰饶。这一段通过对气候变化的观察，表达了诗人对自然赋予生命和财富的感激。“既沾既足，生我百谷。疆埸翼翼，黍稷彧彧。”则是说到了土地肥沃、农作物生长旺盛的情况，这里的“疆埸”指的是田间的小道，“黍稷”和“彧彧”都是形容庄稼茂密的样子。紧接着的“曾孙之穑，以为酒食。”表明了丰收后的喜悦，准备用收获的谷物作为祭祀祖先的供品。诗中后半段则是关于祭祀活动的描述，“畀我尸宾，寿考万年。”诗人希望通过这样的祭祀能够得到长寿和好运。接下来的“中田有庐，疆埸有瓜。”描绘了田园生活中的丰饶场景，而“是剥是菹，献之皇祖。”则是说将收获的果实作为供品献给皇祖。最后，“曾孙寿考，受天之祜。祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。”表达了诗人对祖先的尊崇和感激，以及通过祭祀来感谢天恩。全诗通过对农业生产的描述和对祖先的祭祀活动，展现了一种对自然界和传统文化深厚的情感。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。