这是一首描绘古代妇女悲凉婚姻生活的诗歌，充满了对过去美好时光的怀念和对现实不幸遭遇的无奈。通过诗中的情感流露，我们可以感受到诗人对爱情、婚姻和家庭价值观的深刻体悟。氓之蚩蚩，抱布贸丝。这两句表达了女子在家中织布，希望能够通过织布换取丝绸，从而改善生活的愿望。匪来贸丝，来即我谋。这里表现出女子对未来婚姻生活的憧憬和规划。送子涉淇，至于顿丘。这两句描写了女子将儿子送到远方求学或工作的情景，体现出了古代妇女对家庭责任的承担。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。这几句话表现出女子对于婚姻的不满和无奈，以及她对未来生活的期待。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。这里通过女子登上高处寻觅丈夫返回的场景，表达了妇女内心深处的孤独与渴望团聚之情。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。这几句诗描绘了一种对未来生活的憧憬和期待，同时也透露出一种求生欲望和对美好生活的追求。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。这几句诗通过比喻手法，表达了女子对于婚姻不幸和孤独无助的哀诉。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。这里强调了性别在古代社会中的不平等，以及妇女在婚姻中所面临的困境。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。这两句诗描绘了一种从希望到失望，再到现实无奈的转变过程，反映了古代妇女生活的艰辛和悲凉。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。这几句诗通过对自然景象的描绘，体现出了女子对于丈夫不忠和婚姻破裂的痛苦与不满。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。这里表达了女子对于丈夫品行的失望，以及她在家庭中承担的重任和辛劳。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。这几句诗通过对日常生活的描绘，反映了女子在家庭中的无助与悲哀。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。这几句诗表现出了女子对于婚姻和生活的反思，以及对未来共同老去的期望。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。最后这两句诗表达了一种对于过去誓言的遗忘，以及对于现实无奈的接受与顺从。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。