这首诗描绘了一位贵族或君主在准备外出狩猎时的情景。每四句一组，分别描述了三次不同的场合：郊野、都市和城堡。诗中的“孑孑干旄”、“孑孑干旟”、“孑孑干旌”都是形容旗帜飘扬的样子，而“素丝纰之”、“素丝组之”、“素丝祝之”则是形容用白色丝线装饰马匹。每一段最后，都提问“彼姝者子，何以畀（予、告）之”，质疑为何要赐给或告知这些精美的准备工作给那位美丽的女子。诗歌通过对细节的描写，以及反复提出的问题，展现了古代贵族生活的奢华与礼仪，同时也隐含着对权力和财富分配的质疑。整体风格庄重而优雅，展示了先秦时期诗歌的艺术魅力。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。