这首诗选自《诗经·国风·周南·兔罝》，通过描绘自然景物和动物的行为，借以比喻人间社会现象。开篇“山有扶苏”、“隰有荷华”用山上的扶苏草和隰中的荷花形容美好之事充满眼前，但紧接着“不见子都，乃见狂且”却表明没有看到应该看到的贤者，却只看到那些狂妄自大的人，这是对当时社会现实的一种批评。后半阕同样，以“山有桥松”、“隰有游龙”描绘出一幅美丽和谐的自然画面，但随后的“不见子充，乃见狡童”则继续表达对社会上的伪善之人的不满。这首诗通过对比手法，反映了诗人对于理想中应有的社会秩序与现实生活中的差距所产生的忧虑和批判。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。