这首诗是中国古代的作品，体现了周族从西往东发展、定居和建立国家的一系列过程。诗中的语言质朴、意境深远，充满了对祖先事迹的追忆和赞美之情。“绵绵瓜瓞”一开始就设置了一种悠远而神秘的氛围，通过描写古代人民的生活方式，表现出一种历史的厚重感。接着，诗人提及了周族的先祖亶父，描述其从事农业、定居下来，逐渐形成家庭和社会结构。“爰及姜女，聿来胥宇”这两句显示了女性在早期社会中的重要作用，以及人类对自然环境的适应与利用。周原的景象则展现出一幅生机勃勃、繁盛美好的画面。诗中“爰始爰谋，爰契我龟”等句表明了古人在定居过程中的智慧和努力，以及通过占卜确定吉凶的传统习俗。随后的“乃慰乃止，乃左乃右”则描绘了一种稳重和谨慎的生活态度。接下来的部分详细描述了周族在西进东迁过程中的各种活动，如筑室、治理土地、设立门阙等，这些都是国家形成过程中不可或缺的环节。诗人通过这些具体而生动的场景，展现了一种从无到有的创造历史。最后，“肆不殄厥愠，亦不陨厥问”表达了对古代先民辛勤劳作、勇往直前的赞美。而“柞棫拔矣，行道兑矣”等句则显示出一种坚定不移的决心和毅力。诗尾的“虞芮质厥成，文王蹶厥生”提到了周族的伟大成就与文王的英明领导。整首诗通过对远古历史的回顾和想象，展现了中国古代人民对于国家形成、社会发展的认识和自豪。其语言简练而富有表现力，情感真挚而深沉，是一篇极具代表性的古典文学作品。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。