这是一首描写农事和祭祀活动的古诗，表达了农民对丰收和祖先的敬意。诗中通过“倬彼甫田，岁取十千”开篇，展示了田地的肥沃和年年有余的景象。接着，“我取其陈，食我农人”说明了农民辛勤劳作后获得的果实。在“自古有年”之后，诗人转向现在的耕作情形，“今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿”描绘出田间的勤劳景象。随后的“攸介攸止，烝我髦士”则是对农事劳动者的赞美。祭祀活动在诗中占据重要位置，“以我齐明，與我牺羊，以社以方”表达了人们通过祭祀来感谢神灵和祖先的愿望。接下来的“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”则是具体的祭祀仪式，通过音乐和牺牲来祈求好雨和丰收。诗人还记录了家庭成员的参与，“曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，表达了一家老小齐聚在田间庆祝丰收的情景。随后“攘其左右，尝其旨否”则是对农产品品质的检验。诗中还提到了农业生产的成果，“禾易长亩，终善且有”显示了对未来的美好预期。而“曾孙不怒，农夫克敏”则强调了农民的智慧和勤劳。在最后一段，诗人通过“曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京”来赞美祖先留下的丰富遗产，并希望能拥有千仓万箱的储备。“黍稷稻粱，农夫之庆”重申了农业生产的喜悦。而“报以介福，万寿无疆”则是对丰收和神灵的感谢，以及祈愿长寿和国泰民安的美好祝愿。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。