这首诗《送楞严经珣维那》由宋代的释德洪所作，通过细腻的笔触描绘了僧人修行的场景与心境。诗中以“尸罗清净心清净”开篇，点明了僧人的修行状态，即内心纯净如一，如同尸罗（佛教中的戒律）般严格自律。接着，“寄迹南台亦偶然”，则暗示了修行之地的选择并非刻意为之，而是自然的归宿。“室掩香灯见行道，壁悬巾屦伴孤禅。”这两句生动地描绘了修行者的日常：室内香灯常明，映照着僧人行道的身影；墙壁上挂着的巾帽鞋履，仿佛在陪伴着孤独的禅修。这种简朴而专注的生活方式，展现了僧人对修行的虔诚与执着。“宝书独欲烦君诵，法力真期迨我先。”表达了对楞严经的重视，希望友人能诵读，同时也流露出对佛法力量的期待，期望能在修行上先行一步，达到更高的境界。最后，“细味此诗如实录，他年僧史定须编。”诗人鼓励读者仔细品味这首诗，认为它如同真实的记录，将来必会被僧史收录，体现了对作品价值的认可和对未来历史记载的期待。整体而言，这首诗不仅展现了僧人修行生活的宁静与庄严，也蕴含了对佛法深邃理解的追求，以及对友情与传承的珍视。

年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八