这首诗由宋代诗人释德洪所作，名为《和陈奉御游梁山》。诗中表达了诗人对陈奉御游历梁山之行的赞赏与向往之情。首先，诗人以“公诗自雄放”开篇，赞美陈奉御的诗歌风格豪放不羁。接着，“故我甘雌伏”表明自己愿意在这样的豪放风格面前退让，显示出对陈奉御的敬重与谦逊态度。“韵高霜月苦，洗尽瘴雾毒”两句，运用自然景象来比喻陈奉御诗歌的高雅与纯净，如同霜月般清冷，能够洗净瘴气的毒害，象征着陈奉御诗歌的深刻内涵与净化人心的力量。“游丝映明窗，小字为公录”描绘了陈奉御游历归来后，诗人用心记录下他的游记，如同游丝映照在明亮的窗户上，细腻而珍贵。“便觉春争妍，胜气增林麓”进一步表达诗人对陈奉御游历之美的感受，仿佛春天竞相开放，生机勃勃，使山林更加美丽。“永怀矍铄翁，论兵到精熟”提到陈奉御不仅在文学上有造诣，还精通军事，显示出其多才多艺。“子阳井底蛙，提耳论祸福”借用典故，形象地表达了陈奉御见识广博，能洞察世事祸福。“归来得真主，简易心屈服”赞扬陈奉御归来的坚定信念，以及对真理的追求与内心的平和。“才高犯众忌，薏苡致谤讟”指出陈奉御因为才华出众，难免会触犯他人忌讳，遭受非议。“梁生付一笑，何必较直曲”鼓励陈奉御以豁达的心态面对批评，不必过于计较是非曲直。“山僧亦何知，鱼鼓听斋粥”通过山僧的无知，强调了陈奉御的智慧与修为。“陈侯金闺彦，论清如屑玉”称赞陈奉御如同金闺中的俊彦，言辞清雅，如同玉石般纯洁。“南游兴未已，甚欲乘桴木”表达了诗人对陈奉御继续南游的期待与渴望。“湘西独何幸，旌旆先见辱”表达了诗人对陈奉御即将到达湘西的喜悦与荣幸。“松间偶相值，论交一言足”描述了诗人与陈奉御偶然相遇，仅凭一句话就建立了深厚的友谊。“云山久乾没，赖此佳句赎”最后，诗人感慨云山长久被遗忘，幸好有陈奉御的佳句得以流传，表达了对陈奉御诗歌价值的认可与珍视。整首诗通过对陈奉御游历、才华、人格等方面的赞美，展现了诗人对友人高尚品质的钦佩与向往，同时也流露出对美好事物的追求与珍惜。

年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八