这首诗是唐代著名文学家、政治家张九龄的作品，名为《奉和圣制赐诸州刺史以题座右》。从诗中可以看出作者对君主合乎天德、大度容众的品质给予高度赞扬，同时也反映了当时社会的某些愿望和期待。首句“圣人合天德，洪覆在元元”表达了对君主道德高尚、恩泽广被的颂扬。这里的“圣人”指的是君主，“合天德”意味着君主能够与天道相合，体现出一种理想化的人格魅力。其次，“每劳苍生念，不以黄屋尊”则表明了君主对民众的关怀和不骄不躁的态度。“黄屋”在这里象征着皇权，但君主并没有因为地位尊贵而疏远百姓，这种谦逊和关爱之心是作者所赞美的。“兴化俟群辟，择贤守列藩”则描绘了一幅理想中的政治景象。在这个理想中，君主通过选择賢能的人才来辅佐自己，并在各个方面进行管理和治理，展现了一个井然有序的国家图景。“得人此为盛，咨岳今复存”则强调了人才对于国家的重要性。在这里，“得人”意味着获得贤能的人才，而这种状况被视作国之大幸。“咨岳”则可能是指君主咨询賢达之士，以求得真知灼见。“降鉴引君道，殷勤启政门”进一步强调了君主通过智慧和宽仁来引导民众的道路，并且在政治上表现出极高的热忱。“容光无不照，有象必为言”则是对君主光明德行的赞美，意味着君主的恩泽如同阳光一样普照四方，而其德行也像天象一样显而易见，是不可言说的伟大。“成宪知所奉，致理归其根”表达了国家法律制度的完备和治国理念的深刻。这里，“成宪”意味着法律制度的健全，而“致理归其根”则强调了追求事物本源、本质的治理理念。“肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩”则描绘了一种庄严、肃穆的宫廷场景，“肃肃”形容的是一种恭敬谨慎的态度，而“煌煌”则是对皇权威仪的赞美。“岂徒任遇重，兼尔宴锡繁”则表明了君主不仅重视人才，还要在安定祥和的环境中考核众臣，这里的“岂徒”意味着绝非仅仅，而“宴锡繁”则形容一种安详、平静而又丰富多彩的情景。最后，“载闻励臣节，持答明主恩”表达了君臣之间的信任与感激之情。这里，“载闻”意味着广泛传颂，而“励臣节”则是对臣子忠诚品质的赞扬；“持答明主恩”则强调了臣子对于君主恩泽的回报和感戴。总体来看，这首诗通过对君主德行、政绩以及与臣子的关系的高度评价，展现了一种理想化的政治景象。这种景象不仅反映了作者个人的美好愿望，也是当时社会普遍向往的一个政治理念。

张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。有《曲江集》。誉为“岭南第一人”。诗人。一名博物，汉族。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”