这首诗描绘了一处古寺的荒凉与复兴，以及诗人对佛法和禅修的向往。开篇“此寺昔荒寒，蠹黑相撑支”写出了寺院曾经的破败不堪，而“世尊窘风雨，钟磬出茅茨”则表达了释迦牟尼佛祖在风雨中的修行，钟声与磬声交织出一种超然物外的氛围。诗人通过“吾祖过而慨，开橐为营之”表达了对先辈的怀念和敬仰，他们的精神遗产得以延续。接着，“一旦黄金宫，突兀清江湄”描绘了一种突然之间，寺院重现辉煌景象，如同黄金般灿烂的宫殿矗立在清澈江水之滨。诗人通过“其徒则以安，其道犹远而”表达了对佛法修行的追求与向往，尽管道路遥远，但心中的信念依旧坚定。“吾游童且白，仅乃见此禧”诗人自称年轻时便来到这里，所见到的景象让他感到庆幸。接下来的“譬如蒿艾中，蔚然得江蓠”则是用比喻的手法，表达了在众多的困难和挑战中，终于找到了心灵的归宿，如同在丛生的蒿艾之中找到珍贵的江蓠。“昂藏老鹤骨，劲瘦寒松枝”描绘了一幅高洁孤独的景象，老鹤的骨骼被高高隐藏起来，而瘦弱的松枝在寒风中摇曳。诗人通过“宴坐了无营，孤香对逶迤”表达了自己安坐在这无需修建的自然环境中，享受着独自的一缕清香，对着远处连绵的山峦。“海涛走窗槛，江云翔屋楣”则是描绘了一种超脱尘世的境界，大海的波涛从窗棂间穿过，江上的云朵在屋檐下飞翔。诗人通过“全收眼界胜，阒与人境辞”表达了自己所见到的景象之美好，以及这种超然物外的心境已经远离了世俗的纷扰。最后，“吾方迫远游，未可分清怡”则是诗人表达了自己的旅行还在继续，对于这份清净的喜悦，还不足以完全分享。整首诗通过对自然景观和禅修生活的描绘，展现了诗人对于精神世界的追求和向往，以及对超脱尘世的渴望。

毛滂（1056——？约1124），字泽民，衢州江山石门（今属浙江）人。生于“天下文宗儒师”世家。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。滂自幼酷爱诗文词赋，北宋元丰二年（1079），与西安（今衢州）赵英结为伉俪。，卒于宣和末年。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。北宋词人。生于“天下文宗儒师”世家。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。他自幼酷爱诗文词赋，北宋元丰二年（1079），与西安（今浙江衢州）赵英结为伉俪。诗词被时人评为“豪放恣肆”，“自成一家”。元祐四年（1089）所作《惜分飞·富阳僧舍代作别语》小词结尾“今夜山深处，断魂分付潮回去”，南宋周辉认为含蓄情醇“语尽而意不尽，意尽而情不尽”。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世