这首诗描绘了一片宁静而又充满生机的山林景象。开头两句“远庵枯叶满，群鹿亦相随”，通过对远处寺庙积满枯叶和成群的鹿相伴的描述，展现了时间的流逝与自然界的和谐共生。第三句“顶骨生新发”写出了禅师头顶长出新发，这不仅是对自然生长的描绘，也象征着心灵的更新和精神的觉醒。紧接着，“庭松长旧枝”则勾勒出一幅古老松树延伸至今的画面，传递了时间的沉淀与永恒。中间两句“禅高太白月，行出祖师碑”，通过对比“禅高”和“太白月”的描写，以及“行出祖师碑”的动作，表达了诗人对于禅宗智慧的追求与尊崇。这里的“太白月”或许指的是李白，他在诗中常以月亮为题材，这里可能是在比喻诗人自身对智慧的追求如同仰望明月一般。最后两句“乱后潜来此，南人总不知”，则透露出诗人在动荡之世后的隐退与宁静生活，以及这种选择对于外界的无知。这里的“南人”可能指的是那些不了解这份清净生活的人们，他们只关注于尘世间的纷争和名利，而忽略了心灵深处的平和与满足。整首诗流露出一种超脱世俗、追求精神宁静的哲思，同时也透露着对自然界的敬畏之情。

（五代·前蜀）僧。贯休弟子，申天师门人。工小篆，学李阳冰。又善草书，得张旭笔意，与僧晓高并称。《十国春秋、书史会要》