这首诗描绘了一位隐者对自然的融入和对精神导师的尊崇。首句"鸟外何须去，衣如藓亦从"表明诗人已经与大自然融为一体，无需再寻觅其他的安身之所，甚至连衣服都像地上的苔藓一样自然而然。第二句"但能无一事，即是住孤峰"则透露出诗人追求的心灵境界：只要能够无挂无虑，就算是在偏远的山峰上居住，也是一种心灵的栖息。第三句"雨歇云埋阁，月明霜洒松"描绘了一个静谧的夜晚景象。雨后天晴，但云朵仍然遮盖着寺院的阁楼；清朗的月光下，霜花挂在松枝上，这是一种超脱尘世的宁静。最后两句"师心多似我，故来访师重"则表达了诗人对其精神导师的敬仰之情。这里的“师”很可能是指一位佛教高僧或者道教仙人，而“师心多似我”表明诗人与这位导师在思想上有着高度的共鸣，因此特地前来拜访，以求得心灵上的指导和启迪。总体而言，这首诗通过对自然之美的描绘，反映了诗人对于内心平静、超然物外的一种追求，同时也透露出诗人对精神导师的尊敬与向往。

贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。俗姓姜。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作