这首诗描绘了一幅清幽的山中道观景象，充满了仙风道骨的意境。开篇“珠殿香軿倚翠棱”，便设定了一种超凡脱俗的氛围，珠光宝气的殿宇与翠绿的棱椿相依，既表现了道观的庄严美丽，也暗示了其中修炼之人的高洁性情。紧接着“寒栖吾道寄孙登”则透露诗人在此处暂寓，以求心灵的宁静和精神的寄托。然而，“岂应肘后终无分”一句却带来了一丝疑惑，似乎在探讨仙佛之分，质疑是否真有界限。随即“见说仙中亦有僧”则揭示了诗人对此种界限的淡然态度，表明仙佛之间并无高下，只是修行方式不同而已。接下来的“云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤”两句，更是以生动的笔触描绘了山中道观的自然景致。云雾缭绕之中，泉水从险峻的岩石间奔涌而出，形成一番奇特的景象。而月光之下，小鼠在枯藤上穿行，既显现出了夜晚的静谧，也映衬出了道观中人与自然和谐共生的境界。最后，“还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘”则表明诗人在这种环境下获得了灵感，产生了创作新诗的冲动，并将这份心情通过诗歌传达给远方的朋友郑弘。整首诗不仅展示了诗人的生活体验，也反映出他对道法与佛法和谐共存的理解和认同。

贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。俗姓姜。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作