此诗描绘了一个佛教寺庙的壮丽景象和宁静氛围。开篇“五岭分鸢徼，三天峙鹫峰”写出了山势雄伟，寺庙所处之地如同仙境。紧接着“法堂因嶂起，香阁与岩重”则展示了寺庙建筑与自然山岩的和谐共存，体现出佛教与大自然的融合。“寒水千寻壑，禅林万丈松”中，“寒水”和“万丈松”形象鲜明，传达了一种超凡脱俗的清净之感。接下来的“日将轻影殿，风闲响传钟”则描绘了寺庙在日落时分的宁静与和谐，钟声悠扬，增添了一份禅意。“佛帐珠幡绕，经函宝印封”写出了佛教典籍和法器的庄重与神圣。随后的“野鸣初化鹤，岸上欲降龙”则是对自然界中生灵转变的描绘，以及对高僧或禅师修行成就的赞美。“北牖泉埃散，南阶石癣浓”继续强调了寺庙与自然环境的密切联系。接着，“净花山木槿，真蒂水芙蓉”则是对寺中植物景观的细腻描绘，展示了一种清新脱俗之美。“古塔留奇制，残碑纪胜踪”表达了对历史遗迹的尊重与怀念。而“一音三界路，十善百灵恭”则是对佛教教义的颂扬，以及对修行者所持戒律和功德的赞誉。“流窜同飘萝，登临暂杖筇”中，“流窜”可能指的是僧侣们在寺庙内外的活动，而“登临”则是对他们临时休息之所的描写。紧接着，“摄衣趋福地，跪膝对真容”表现了信徒或修行者对于佛祖或高僧的虔诚礼拜。“忽似毗耶偈，還如舍卫逢”可能是对某个特定典故或历史人物的引用，这里表达了一种敬仰之情。随后，“宿心常恳恳，尔日更颙颙”则是对往昔记忆的缅怀，以及对某种状态或事件的持续关注。“苦业暥前际，危光迫下舂”表达了对于世间苦难和佛法救度的深刻认识。紧接着，“已知空假色，犹念吉除凶”则是对世间万象皆为空幻的领悟，以及对求得吉祥、避免灾难的殷切期望。最后，“覆护如无爽，归飞庶可从”可能是在表达对于佛法的依赖和信任，以及对于修行之路的坚持与追随。整首诗通过对寺院景观的细致描写，展现了一个充满禅意与神圣感的空间，同时也传递了一种深厚的佛教文化底蕴。

刘希夷（约651年－约680年），唐朝诗人。一名庭芝，字延之（一作庭芝），汉族，汝州（今河南省汝州市）人。高宗上元二年进士，善弹琵琶。其诗以歌行见长，多写闺情，辞意柔婉华丽，且多感伤情调。《代悲白头翁》有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”句，相传其舅宋之问欲据为已有，希夷不允，之问竟遣人用土囊将他压死。延之少有文华，落魄不拘常格，后为人所害，死时年未三十。原有集，已失传。《旧唐书》本传谓“善为从军闺情之诗,词调哀苦,为时所重。志行不修,为奸人所杀”。《大唐新语》卷8谓“后孙翌撰《正声集》,以希夷为集中之最”。《全唐诗》存诗1卷,《全唐诗外编》、《全唐诗续拾》补诗7首。唐朝诗人。一名庭芝，汉族。高宗上元二年进士，善弹琵琶。其诗以歌行见长，多写闺情，辞意柔婉华丽，且多感伤情调。《旧唐书》本传谓“善为从军闺情之诗,词调哀苦,为时所重。志行不修,为奸人所杀”。《大唐新语》卷8谓“后孙翌撰《正声集》,以希夷为集中之最”。《全唐诗》存诗1卷, 《全唐诗外编》、《全唐诗续拾》补诗7首