这首诗描绘了一位和尚在街头乞讨的景象，同时也表达了对人世间财富与来生福祉的看法。诗中“靡靡步康衢，喋喋问流俗”两句通过重复的“靡靡”和“喋喋”的声音，形象地描绘出丐僧缓慢而坚持不懈地在街头乞讨的情景，也反映了他与世间百姓交流的场面。接下来的“谁将今日财，愿易来世福”则透露出诗人对物质财富与精神追求之间关系的思考。诗人似乎在问，是否有人愿意用自己今天的财富去换取未来的幸福。这两句不仅表达了对佛教因果报应观念的认同，也反映出诗人对于现世与来生的深刻思考。最后，“休论身善恶，佛眼重金玉”则是从佛家的角度出发，对于个人行为善恶的评价持一种超然的态度。这里的“佛眼”指的是佛祖的智慧眼光，而“重金玉”则象征着珍贵和纯洁。诗人通过这两句，表达了对佛教中超脱世俗、追求精神境界的赞美。总体来说，这首诗不仅展现了丐僧乞讨的一般景象，更深层次地触及到了人生价值观和宗教信仰的问题。

是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求康国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给。博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为“一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。为纪念，资溪县建有泰伯公园，塑有雕像，纪念馆正在建设之中