这首诗描绘了一位诗人再次探访幽栖寺的情景，通过细腻的笔触展现了寺庙周围自然环境的静谧与庄严，以及诗人对禅宗文化的深刻感悟。首联“南山东面最孤鶱，拄杖时攀问法源”，开篇即点明了探访地点和方式，以“孤鶱”形容山之高峻，暗示了寺庙位置的隐秘与独特，而“拄杖时攀”则体现了诗人对探索未知的执着与虔诚。颔联“绀宇中临千嶂小，黄梅旁出一枝尊”，进一步描绘了寺庙的环境。绀宇，指寺庙的红色屋檐，与青山绿树形成鲜明对比，展现出寺庙的庄严与和谐。千嶂小，强调了山势的雄伟与寺庙的渺小，象征着人在自然面前的谦卑。黄梅旁出一枝尊，则以黄梅树的生长姿态，比喻佛法的传承与生生不息。颈联“春阶雨歇才悬榻，夏院阴成又扣门”，通过季节的变化，展现了诗人与寺庙之间深厚的情感联系。春雨后的台阶，象征着新生命的开始；夏院的阴凉，预示着修行的宁静与清凉。这两句不仅描绘了时间的流转，也暗示了诗人对禅修生活的向往与追求。尾联“深洞了无来去迹，只馀石溜滴苔痕”，以深洞中的静寂与石溜的滴答声，营造出一种超脱尘世的氛围。了无来去迹，意味着心灵的纯净与自由，石溜滴苔痕则是自然界的永恒与不变，象征着佛法的真理与持久。整体而言，这首诗通过对幽栖寺及其周边环境的描绘，表达了诗人对禅宗文化的深刻理解和对自然美的欣赏，同时也流露出对内心平静与精神自由的向往。

姚鼐（nài）（1731～1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆十五年（1750）中江南乡试，二十八年（1763）中进士，授庶吉士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。三十八年（1773）入《四库全书》馆充纂修官，三十九年秋借病辞官。旋归里，以授徒为生，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子。一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。著有《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《惜抱轩诗集》10卷、《笔记》10卷、《尺牍》10卷、《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《五七言今体诗钞》18卷，辑成《古文辞类纂》75卷。姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“文理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》