这首古诗描绘了一个医者的形象，赞美其高超的医术和对民生的关怀。诗中融入了中国古代的哲学思想，如阴阳五行之说，以及对《黄帝内经》等医学典籍的引用。开篇即提及上古三皇时期的轩辕、农耕，引出天地万物的生成和医者保民性命的职责。接着，以腹虚与实、心塞与开来形容医者的治疗之道，强调其在生杀大权中的定位。诗中还描写了五运六气的变化，指出了河堤蚁窍（人体经络）如针锥般精细，以及医者对荣卫之理的掌握。沉浮之间，难以明察的事物，也被比喻为需要医者的慧眼。接下来赞美了一位名医汴梁凯旋，并提及代州之郭天下皆知，显示其医术的高超和声誉的远播。半留中原半南移，可能暗示了这位医者在各地行医、传授医学知识。黄金台边驿骑驰，大树古巷传言丝，可理解为对医者来往于各地诊治疾病的情景描述，以及其神奇的医术被人们所传颂。肘后之秘，可能是指某种特殊的治疗方法或秘方。诗中还提到了本草学，即中国古代的药物学，并表达了对于《素问》、《难经》的钻研和理解上的困惑，以及对叔和脉经的质疑。尺盛尺弱分两岐，句拙语俗意有疵，也许是在讨论医学理论或诊断方法上的一些争议。最后，诗人表达了对医者郭耕道的赞美，希望能够像古代名医郭侯一样，攀援医术之高峰。丹砂赤箭参朮芝等药物的提及，再次强调了医者的高明和对传统医学知识的尊重。整首诗通过丰富的意象和深厚的医学文化背景，展现了一个医者不仅仅是技术的掌握者，更是生命的守护者。

幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》