这首宋诗《夏港僧舍》是魏了翁所作，描绘了夏日僧舍的景象和禅修体验。首句“迅商呼不来，午汗如翻浆”生动展现了夏日炎热，商贩难以到来，诗人自己也汗如雨下。接下来，“道人空万缘，解后赞公房”写僧人超脱世俗，禅定后对僧舍的赞美，流露出对清净生活的向往。“虚室千世界，圆满一钵囊”运用象征手法，将僧舍比喻为容纳万物的虚空之室，而僧人的生活简单到仅有一钵，寓意内心的丰富与精神的满足。“碧云护兜率，白日照普光”则描绘出僧舍环境的宁静祥和，如兜率天宫般被自然之美环绕。“萧萧芦苇中，着此清净坊”进一步渲染了僧舍周围的自然景色，芦苇声中透出清寂，僧舍成为一片心灵净土。“鉴师从西来，一喝登慈航”借鉴师的出现，传达出佛法的启示力量，如同慈航般引导人们渡过烦恼。“唾手举慧刃，斫断烦恼缰”形象地表达了修行者通过智慧斩断束缚，达到解脱的境地。“邀我供煮饼，心地陡清凉”描述了僧人邀请诗人共餐，这一瞬间让诗人的心灵得到极大的清凉。“官焙破苍璧，桃笙涨寒江”以诗意的语言描绘了美食带来的感官享受，同时也暗示修行带来的内心宁静。最后两句“从师问究竟，室西照残阳”表达诗人向僧人求教佛法真谛的决心，夕阳余晖映照在僧舍西边，寓意着一天的结束和修行的延续。整体上，这首诗以夏日僧舍为背景，展现了诗人对禅修生活的深深感悟和对精神世界的追求。

南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》