这首诗名为《前缓声歌》，出自南北朝时期，作者是谢惠连。诗中的语言古朴，但蕴含深意。开篇“羲和纤阿去嵯峨”，“羲和”指的是古代传说中掌管四时的神祇，这里借指时间的流逝与自然界的变迁。"纤阿"一词，通常用来形容柔弱或细长，这里的意思则是描绘出一种微妙而又复杂的情境。“去嵯峨”则是一个地貌描写，用以表达一种高远和峻险的景象。接着“睹物知命”，这句话意味着通过观察万物来认识生命的宿命。这里的“睹物”即是观察事物，“知命”则指的是对命运有所领悟，表达了诗人对于生命和宇宙的一种哲学思考。紧接着“使余转欲悲歌”，诗人因而生出悲凉之情想要高声歌唱。这不仅体现了诗人的情感，也反映出了古代文人面对自然界时的那种崇敬与自卑心理。“忧戚人心胸”表达了一种内心的忧愁和压抑，"忧戚"二字常用来形容心中的不快或烦恼，“人心胸”则是指人的内心深处。诗人通过这句话传达了对现实生活中苦闷情绪的描写。“处山勿居峰。在行勿为公。”这里的“处山勿居峰”意味着即使身处高山也不必定要选择最高的峰顶作为栖息之地。这两句诗传递了一种超脱世俗、追求自由自在的情怀。“居峰大阻锐。为公遇谗蔽。”这两句诗描绘了诗人面对险峻山峰和复杂人际关系时的感受。“居峰”指的是居住在高峰之上，“大阻锐”形容山峰的险峻与难以逾越。而“为公遇谗蔽”则表达了诗人对于外界的误解和诬陷感到困扰。“雅琴自疏越。雅韵能扬扬。”这里的“雅琴”指的是高雅的音乐，“自疏越”意味着这种音乐自身就能够超越时空的限制。“雅韵能扬扬”则是说这种高雅的情操能够流传和弘扬。最后，“滑滑相混同。终始福禄丰。”“滑滑”形容一种流畅自然的状态，这里的“相混同”意味着各种元素或事物能够和谐共处。“终始福禄丰”则预示了一种从开始到结束都充满了幸福和吉祥的境界。总体来看，这首诗通过对山峰、音乐、自然和人生哲理的描绘，表达了诗人对于生命和宇宙的深刻认识，以及对于内心世界的探索和自我超越的追求。

谢惠连（407～433年），南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽（今浙江绍兴）。10岁能作文，深得谢灵运的赏识，灵运每见其新文，常感慨“张华重生，不能易也。”本州辟主簿，不就。谢惠连行止轻薄不检，原先爱幸会稽郡吏杜德灵，居父丧期间还向杜德灵赠诗，大为时论所非，因此不得仕进，官位不显，仕宦失意。为谢灵运“四友”之一。谢惠连的《雪赋》与谢庄的《月赋》并为六朝抒情咏物类小赋的代表作，展现了素净而奇丽的画面。他的《祭古冢文》，写得也很有感情，关于古冢形制的描写，可看作是中国最早的考古发掘简报。他的诗作，虽不如谢灵运精警，但遣词构句却不相上下，运调轻灵，用词清艳。如《秋怀》：“皎皎天月明，奕奕河宿烂。萧瑟含风蝉，寥唳度云雁。寒商动清闺，孤灯暖幽幔。”《捣衣》中有“栏高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题。”《诗品》评他这两首诗说：“《捣衣》、《秋怀》之作，虽复灵运锐思，亦何以加焉。”他的一些乐府诗，则颇有牢骚不平之气。《诗品》将其诗定为中品。后人把他和谢灵运、谢脁合称“三谢”。《隋书·经籍志》载有《谢惠连集》6卷，明代张溥辑有《谢法曹集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。后世学习和模仿谢氏家族文学的人很多，以至于还出现了“谢康乐体”、“谢惠连体”这种专门的称谓，可见他们的影响之深远。南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽（今浙江绍兴）。他10岁能作文，深得谢灵运的赏识，见其新文，常感慨“张华重生，不能易也。”本州辟主簿，不就。行止轻薄不检，原先爱幸会稽郡吏杜德灵，居父丧期间还向杜德灵赠诗，大为时论所非，因此不得仕进。仕宦失意，为谢灵运“四友”之一