这首诗描绘了一幅仙境般的景象，充满了神秘与幻想。开篇“湘烟上袅玉龙薰”，以“湘烟”起笔，营造出一种轻盈飘渺的氛围，仿佛置身于烟雾缭绕的仙境之中，而“玉龙薰”则赋予了这种烟雾以生命和灵性，如同一条条舞动的玉龙在空中盘旋，增添了画面的动态感。接着，“若木流霞耀舄裙”，将视线引向更为绚烂的场景。若木，传说中的神树，其果实能长生不老；流霞则是天空中变幻莫测的彩霞。这两者结合，不仅展现了色彩的丰富与变化，更寓意着超凡脱俗的境界。舄裙，古代女子的鞋履，此处借指仙女的衣裙，流霞的光芒映照在仙女的衣裙上，使得整个画面更加生动、华美。“兜率无梯天是海，曼陀有树叶为云”，这两句进一步扩展了想象的空间。兜率，佛教中的天界名，这里暗示了一个超越现实的宇宙观。无梯天是海，意味着到达这个境界需要超越常规的路径，如同在大海中航行，没有明确的方向。曼陀，则是一种植物，其叶形独特，常被用来象征超凡脱俗的事物。在这里，曼陀的树叶化作云朵，既是对自然现象的描绘，也是对某种精神状态的隐喻。“仙舆电拥神旂下，梵阁风回秘乐闻”，描述了仙人驾乘的车舆在电光石火般的速度中前行，神旗在风中飘扬。梵阁，可能是指佛教中的寺庙或修行之所，这里的“风回秘乐闻”暗示了在这样的神圣之地，隐藏着只有修行者才能领悟的音乐或教义，充满了神秘与庄严。最后，“?笏三呼朝太乙，愿随五老译真文”，表达了对至高无上的尊崇与追求。?笏，古代官员上朝时所持的板子，这里可能象征着臣民对君王或神明的敬仰。三呼朝太乙，可能指的是三次恭敬地向太乙（古代神话中的天帝）行礼，表达对权威的敬畏和对真理的渴望。五老译真文，则可能是对古老智慧或宗教教义的传承与解读，体现了诗人对于知识与真理的向往和探索。整体而言，这首诗通过丰富的意象和象征手法，构建了一个充满神秘色彩的仙境世界，展现了诗人对超凡脱俗境界的向往以及对知识、真理的不懈追求。

姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。